중국 철학

3. 문헌경학 시기

3. 1. 유학의 국교화

3. 2. 금문학파와 고문학파

4. 노장학·현학 주류 시기

4. 1. 노장사상의 부흥

4. 2. 죽림칠현과 도연명

5. 불교 주류 시기

5. 1. 구마라습과 불경 번역

5. 2. 중국 불교 종파의 성립

위의 13개 종파 중 가장 중국화된 불교인 선종은 특별한 발달을 보였다. 선종은 이론을 반대하고 실천을 중시하는 불교로 불립문자 '''·''' 직지인심 '''·''' 견성성불을 주장하는 것이 특징이다.^[88] 5조 이후에는 혜능(638-713)의 남종(南宗)과 신수(?-706)의 북종(北宗)으로 분파되었다.^[88] 그 후 남종은 다시 임제종 '''·''' 운문종 '''·''' 조동종 '''·''' 위앙종 '''·''' 법안종의 5종(五宗)으로 분파되었다.^[88]

5. 3. 불교 배척론

6. 신유학·성리학 시기

신유학·성리학 시기(820년 ~ 1644년)는 당나라 말기부터 5대, 북송, 남송, 원나라를 거쳐 명나라 말기까지 약 800년간 지속되었다.

이 시기는 위진, 남북조, 수나라, 당나라의 약 700년 동안 노장 사상과 불교 사상의 영향으로 침체되었던 유학이 이 두 사상의 이론을 흡수, 소화하여 성리학(性理學)이라는 새로운 이론 체계를 수립한 때이다. 성리학은 노장 사상과 불교 사상에 반격하여 유교의 정통적 지위를 회복하고 새로운 발전을 이루었기에, 철학사에서는 이 시기를 신유학 혹은 송명이학의 시대라고 부른다.

이학 즉 성리학은 성즉리, 거경궁리, 격물치지를 주장하는 정주학파와 심즉리, 치양지, 지행합일을 주장하는 육왕학파로 나뉜다. 흔히 성리학이라고 하면 정주학파의 유학을 가리키는 경우가 많으며, 이 경우 육왕학파의 유학은 양명학 또는 심학이라고 한다.

6. 1. 성리학의 발전

6. 2. 성리학의 특징

7. 실학·고증학 시기

명나라(1368-1644) 말기부터 청나라(1616-1912) 말기까지는 성리학의 공리공론을 비판하고 실사구시(實事求是)를 강조하는 실학파가 등장한 시기이다. 이들은 경세치용(經世致用)과 이용후생(利用厚生)을 중시하고, 고증적 방법을 통해 학문을 연구하였다.

7. 1. 실학파의 등장

7. 2. 대표적인 실학자

8. 근현대 철학

산업 시대와 현대 시대에 중국 철학은 서양 철학의 개념을 통합하기 시작했다. 고대 중국어에는 인권에 해당하는 단어가 없었기 때문에, 1864년 윌리엄 알렉산더 파슨스 마틴은 헨리 휘튼의 『국제법 원리』를 고전 중국어로 번역하면서 서양의 '권리' 개념을 번역하기 위해 ''취안리''(權利)라는 단어를 만들어야 했다.^[25]

8. 1. 신해혁명과 5.4 운동

8. 2. 중국 공산당 집권 이후

9. 현대의 중국 철학

19세기 및 20세기에 중국 철학은 서양 철학의 개념과 통합되었다. 신해혁명에 참여한 반청 혁명파는 서양 철학을 전통 철학을 대체하는 것으로 간주했고, 5.4 운동을 배운 자들은 중국의 낡은 황제제와 그 실천을 완전히 폐지할 것을 요구했다. 이 시기, 중국 학자들은 민주주의, 마르크스주의, 사회주의, 자유주의, 공화주의, 민족주의와 같은 서양 철학의 이데올로기를 중국 철학에 결합시키려 했다. 그 대표적인 예는 쑨원의 삼민주의와, 마르크스-레닌주의의 변종인 마오쩌둥의 마오이즘이다.^[34] 현대 중화인민공화국에서는 덩샤오핑의 「사회주의 시장 경제」가 공식적인 이데올로기이다.

중국 공산당 집권 이후, 법가를 제외한 기존의 학파들은 후진적이라고 비난받았고, 문화 대혁명 시기에는 숙청되기도 했다. 그러나 이러한 사상들은 여전히 중국 사상에 깊이 남아있다. 중화인민공화국 정부는 사회주의 시장 경제를 추진하고 있다.

문화 대혁명 이후, 중국 정부는 전통적인 신앙 행위에 대해 더 관용적인 태도를 보였다. 중화인민공화국의 1978년 헌법은 여러 제한을 두면서도 "신앙의 자유"를 인정하고 있다. 중국 공산당에 위협으로 간주되지 않는 한, 정신적·철학적인 관례는 구축 또는 재구축이 허용되어 왔다. (그러나 이러한 관례는 국가에 의해 엄격하게 감시되고 있다.) 이러한 영향은 여전히 중국 문화에 깊이 스며들어 있다. 일본과 마찬가지로, 중국에서도 철학은 새로운 개념을 받아들이면서도 옛 사상과의 조화를 추구하는 사상의 용광로가 되어 왔다. 중국 철학은 동아시아, 더 나아가 동남아시아 사람들에게 강한 영향을 계속 주고 있다.

9. 1. 신유교 (New Confucianism)

10. 한국 철학과의 연관성

중국 철학은 한국 철학에 지대한 영향을 미쳤다. 특히 유교, 불교, 도교는 한국인의 사상과 문화에 깊이 뿌리내렸다.

유교는 조선 시대 성리학이라는 이름으로, 주자학을 중심으로 발전했으며, 이황과 이이 등 뛰어난 성리학자들이 등장했다. 실학은 조선 후기 사회 개혁 사상으로 발전했으며, 박지원, 박제가, 정약용 등이 대표적인 실학자이다.

11. 결론

중국 철학은 다양한 사상이 융합된 용광로와 같으며, 새로운 개념을 수용하면서도 과거의 믿음을 존중한다. 일본과 마찬가지로, 중국 철학은 새로운 사상을 받아들이면서도 전통 사상과의 조화를 추구해 왔다.^[11] 이러한 특징은 중국 철학이 동아시아, 더 나아가 동남아시아에까지 깊은 영향을 미치게 된 배경이 되었다.

특히, 중국 철학은 한국의 사상과 문화에 지대한 영향을 미쳤다. 유교는 조선 시대의 지배적인 이념이었으며, 불교 역시 삼국시대부터 고려 시대까지 한국인의 정신세계에 큰 영향을 끼쳤다. 현대에도 중국 철학의 영향은 한국 사회 곳곳에 남아 있으며, 여전히 중요한 의미를 지닌다.

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